وصية ابن حنبل لابنه يوم زواجه , رحمه الله !!

وصية ابن حنبل لابنه يوم زواجه , رحمه الله !!
أي بني: إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها:
أما الأولى والثانية:
. إنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب، فلا تبخل على زوجتك بذلك،فإن بخلت جعل بينك وبينها حجابًا من الجفوة ونقصًا في المودة.
وأما الثالثة:
إن النساء يكرهنَ الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة.
وأما الرابعة:
إنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلك.
أما الخامسة:
إنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه، فإيّاك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها، وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا، فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها، وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه
أما السادسة:
إنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها، فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد، فإمّا أنت وإمّا أهلها، فهي وإن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه , حياتك اليومية.
والسابعة:
إنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها، وسرُّ الجذب إليها وليس هذا عيبًا فيها "فالحاجب زيّنه العِوَجُ"، فلا تحمل عليها إن هي أخطأت حملةً لا هوادة فيهاتحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها، ولا تتركها إن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك، ولكن كن دائما معها بين بين.
أما الثامنة:
إنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف، فإن أحسنت لإحداهنّ دهرًا ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيرًا قط، فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها، فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره.
أما التاسعة:
إنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي، حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالات فقد أسقط عنها الصلاة نهائيًا في هذه الحالات وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجها، فكن معها في هذه الأحوال ربانيا كماخفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك.
أما العاشرة:
اعلم أن المرأة أسيرة عندك، فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك .

الاحصاء واعجاز القران الكريم

الاحصاء واعجاز القران الكريم
قال تعالى: (( وكل شئٍ أحصيناه في امامٍ مبين((
)) وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئٍ عددا ((
من اوجه اعجاز القران الكريم التي ظهرت حديثا .. اعجازه العددي الذي اكتشف منذ بضع سنين ... ومن ذلك :
تكرر ذكر الدنيا 115 مره .. كما ذكرت الاخره 115 مره
تكرر ذكر الحياة ومشتقاتها مما يخص الاحياء والخلق 145 مره .. كما تكرر لفظ الموت ومشتقاته مما يخص الموت والفناء 145 مره ايضا
وذكرت الملائكه 88 مره .. وهذا هو نفس العدد الذي ذكرت به الشياطين
و ورد اسم ابليس 11 مره .. وبنفس العدد تكرر ذكر الاستعاذه بالله
وتساوى عدد مرات ورود لفظ الرغبه مع عدد مرات ورود لفظ الرهبه ..اذ تكرر كل منهما 8 مرات
وتكرر ذكر الشده 102 مره .. وتكرر ذكر الصبر بنفس العدد
وذكر العقل ومشتقاته 49 مره .. وهو نفس العدد الذي تكرر به النور
ثم ان الاعجاز العددي لايقتصر على التساوي في تكرر الالفاظ .. اذ ان فيه التناسب في الاعداد
فمثلا تكرر لفظ الرحمن في القران الكريم 57 مره .. وتكرر لفظ الرحيم 114 مره .. اي ان الرحيم تكرر ضعف الرحمن
وتكرر الجزاء 117 مره .. وتكررت المغفره 234 مره .. اي ان المغفره ضعف الجزاء
وتكررت الابرار ضعف ماتكررت الفجار .. فبينما ذكرت الاولى ست مرات ذكرت الثانيه ثلاث مرات
وتكررت اليسر ثلاث اضعاف ماتكرر العسر .. فقد تكررت اليسر 36 مره في حين العسر 12 مره
وكذلك فيه الترابط العددي
فنجد ان لفظ قل ..وهو الامر من الله سبحانه وتعالى تكرر 332 مره في القران ..
ومجموع الفاظ قالوا من الانس والجن في الحياة الدنيا والاخره 332 مره
وايضا نجد ان الشهر قد تكرر 12 مره .. اي بقدر سنه
وان اليوم قد تكرر ايضا 365 مره .. اي بقدر سنه
كما ان في القران الكريم توافقا عدديا وتوازنا حسابيا ..
فلو تدبرنا لفظ الانسان .. لوجدناه يتكون من سبعة حروف .. ويقرر القران ان الله سبحانه قد خلقه في سبع مراحل
وان الدنيا لفظ يتكون من ستة حروف .. وانها قد خلقت في سته ايام
وان عدد حروف الفاظ كل من ( الفرقان – الانجيل – التوراة – صحف موسى – والامثلة كثيرة ) هي سبعة حروف
فهل يحتاج الامر بعد الى مزيد من الايضاح والبيان .. الايعد ذلك اعجازا علميا في الاحصاء ؟ !
فسبحان الله العلي العظيم

قرية الجقومى

قرية الجقومى
هى واحدة من القرى المكونة الى مجموعة قرى الويوى وهى المنطقة التى تقع جنوب غرب النهود وشرق جنوب غبيش وغرب الاضية .
سكان المنطقة حوالى الف نسمة يتكونون من قبائل حمر المعروفة وهم اولاد برعاص وورياش وغريسية وقشيمات ووايلية والاد سحايا.
كما توجد قبيلة الجوامعة وهم يعتبرون ممن ساهمو فى تاسيس القرية بقيادة جدهم (الختمى) حيث ان هناك رهد يعرف برهد الختمى (ام درة) وتعتبر قبيلة الجوامعة المكون الثانى من حيث العدد بعد اولاد برعاص فى القرية وهم الان جزء اصيل من قبائل حمر (جوامعة حمر) ولنا الفخر ان نكون نحن(حمر جوامعة) .
كما توجد بالقرية بعض الاقليات القبيلية غير الحمرية منهم البرقو والتنجر والبرتى وهم الان جزء من النسيج الاجتماعى بالقرية حيث انهم تزاوجوا وتصاهروا وصارو من اهل القرية.
طبيعة ارض القرية : هى القوز كما يعرف فى دار حمر كما ان هناك ارض جرابة وقردود .
يعتمد سكان القرية على الزراعة والرعى بصورة اساسية .
المؤسسات الحكومية بالقرية : توجد بالقرية مدرسة اساس مختلطة تاسست 1988م كما يوجد (دونكى) مورد مياه انشئ فى العام 1969م وهو يعمل بصورة جيدة حتى الان
كما يوجد سوق بالقرية يوفر كل احتياجات المنطقة من البضائع له ايام يومى الاحد والاربعاء.
بالقرية جامع مشيد من المواد الثابته ودار للشباب للمناشط الثقافية والاجتماعية وميدان للكورة
الشيوخ الذين تعاقبو على ادارة القرية الشيخ ادم الطاهر (توب الدابى) طبعا قبلة حسب الروايات الشيخ (غبشة –الجقومى مؤسس القرية) ثم خلف الشيخ (توب الدابى) ابنه الشيخ الطاهر ادم الطاهر وبعد وفاته عليه الرحمه خلفة ابنه الشيخ ادم الطاهر ادم ثم الشيخ اسماعيل ادم الطاهر وبعد وفاته عليه الرحمة خلفة ابنه فضل الله اسماعيل ادم.
الادارة الاهلية بالقرية قائمة على التشاور والحوار فى بعض قضايا القرية الكبيرة اما ماسوى ذلك يسود هنالك عرف يعرف فى جميع انحاء دار حمر (خاص بخسار البهايم فى الزراعة والنزاعات على الحدود وغير ذلك)
النسيج الاجتماعى بالقرية متماسك الى ابعد الحدود فى كل صغيرة وكبيرة تجد اهل القرية جميعهم ملتفبن حول بعضهم البعض فى الافراح والاتراه
بالقرية واراضيها كثير من اشجار التبلدى كانت تستخدم فى الماضى فى تخزين مياه الشرب واصبحت الان معالم تحمل اسماء اصحابها القداما وهى الان ارث الى ابنائهم . على سبيل المثال لا الحصر اذا ذكرت تبلدبة الزرقة عرفنا (محمد كلس) واذا ذكرت ام ابريق عرفنا (عوض الله) وهكذا .
للقرية صلات نسب واولاد عمومة بالقرى المجاورة كقرية صبى وقرية مربعات وقرية غبش حمادوقرية ام دبيبة وقرية عكاز المدير وقرية ود جودات والبور وعبد الله ود ورضاب وام رقيل وعيال حسين وكجيرة ونبلت وام جمل وعطرون ...الخ

دوبيت حمرى اصيل

ومن اتحرك البص النعاس حاصرني
لا جاني الملل لا توب جفاه عصرني
قسم بالله في الكرسي الحنين مصرني
قطع كبدي قام من الطوال قصرني
وقاصدنا الابيض وقلبي دوبل وفحة
والباص بحت الاسفلت لمن وحة
شوقك كردفان لهابتو ما منشحة
فوتناك يا ام زبرجد وصابنا مرض الاحة
ودمعي فيك سرح فوق عنقريب هبابك
البادية المزرقنة ديس هشابك شابك
مجلية البطون ما لقينا شيتن شابك
الريد في الضلوع ما بثبتنو مشابك
قبال الخوي غرب التبلدي النيل
الباص اتسحر من البحت اتميل
لاحنلي الجباريك واللتيب الشيل
الحكامة حاضرة الجيدها ديمة متيل
اتحركنا والهرع اب عجاج سابقنو
لاقانا الفزع والليل مخيم جنو
عشانا البكفي الضيف كمان لكنو
كان عكت قسم مافي البلاحق جنو

ﻗﺼﻴﺪ ﺩﺍﺭ ﻫﻤﻞ وحرمان

ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1978ﻡ ﻭﻻﺯﺍﻝ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ 2014م ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺪ ﺩﺍﺭ ﻫﻤﻞ ﻳﻘﺼﺪ (ﺩﺍﺭﺣﻤﺮ (ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺩﺍﺭ ﻫﻤﻞ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺣﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ )ﻫﺠﻴﻠﻴﺞ(
*******************************************************
ﺩﺍﺭْ ﻫَﻤَﻞْ ﻭ ﺣِﺮْﻣﺎﻥْ
****************************************************************
ﻳﺎ ﻃﻴْﺮًﺍ ﻣْﺼﺎﻳِـﺪْ ﻓﻲ ﺧَﻼ ﺍﻟﻌُﺮْﺑـﺎﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﻭَﻟﺪًﺍ ﻣْﻬﺎﺟﺮْ ﻓـﺎﺭَﻕَ ﺍﻟﺴُـﻮﺩﺍﻥْ
ﺷﺎﻳﻞْ ﻫَـﻢْ ﺩﻳـﺎﺭْ ﺍﻟﺮﺑْﻌَﻪْ ﻭ ﺍﻟﺤِﺒـﺎﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﺨَﻼ ﺍﻟﺰْﺭﺍﻋﻪْ ﻭ ﺳَﻮﻱ ﻟﻴْﻪْ ﺩُﻛﺎﻥْ
ﻭﻳﺎ ﺍﻟﺴَﻮﻭﻩ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﻭﻇﻴْﻔﺘَﻪْ ﻓﻲ ﺟْﺮﻳْﺒﺎﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﻘﺎﻓَﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴْﻠﻪْ ﻭ ﺗَﻜﺎﻣَﻞْ ﺃﻡْ ﺩُﺭْﻣﺎﻥْ
ﻭﻳﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭْﺱَ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏْ ﻭﻳﺎ ﺃﺧﻮ ﺍﻹﺧْﻮﺍﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﺪﺍﻓﺮَ ﺃﻡْ ﺣَﻨﻴْﻦْ ﻣِﺘﻮَﺟـﻪْ ﺍﻟﻘﻴْـﺰﺍﻥْ
ﻭﻳﺎ ﺍﻟﺘﺎﻓﺮَ ﺃﻡْ ﺟَﺮّﺱْ ﺩﺍﻗِﺶْ ﺑﺪﻭﻥْ ﻋِﻨْﻮﺍﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﻘﺎﻳْﺪَ ﺃﻡْ ﺣُﻮﺍﺭْ ﻭ ﻣْﺪّﺭﺝْ ﺃﻡْ ﺑﻴْﻄﺎﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﻘَﻴَّﺪْ ﺟْﻤﺎﻟﻪْ ﻭ ﻋُﻘﻠﻪْ ﻓﻲ ﺍﻟﻜِﻴْﻌـﺎﻥْ
ﻓﻲ ﺯَﻣَﻦَ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙْ ﻗﺮﻭﺷَﻪْ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُـﺰﻻﻥْ
ﻭ ﻓﻲ ﺯَﻣَﻦَ ﺍﻟﻤُﺪُﻥْ ﺁﺭﻳﺘَﻪْ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺩْﻳـﺎﻥْ
ﻭ ﻓﻲ ﺯَﻣَﻦَ ﺍﻟﺤَﻀَﺮْ ﺑﻴﺘَﻪْ ﻗﺼّﺐْ ﻭ ﻋْﺪﺍﻥْ
ﻳﺎ ﺯﻭْﻻً ﺑﻘﺖْ ﺭﺍﻭﻳْﺘَﻪْ ﺑـﻲ ﺍﻟﺠَﺮَﻛـﺎﻥْ
ﻭ ﻳﺎ ﺍﻟﺨَﻼ ﺃﻡْ ﺳَﻔﻴﻔﻪْ ﻭ ﻭﺩَّﻉْ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥْ
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﻛﻮْﺑَﻪْ ﻣِﺘﺸَﻨﻘِﻞْ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺴُﺨْﻼﻥْ
ﻣِﺘﻮَﺳِﺪْ ﻧْﻌﺎﻟﻪْ ﻳْﺤﺎﺣِﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀُﺒـّﺎﻥ
ﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﻛِﺐْ ﺑْﺠُﻮْﻛِﻞْ ﻋﺎﻧِﻲ ﻟﻴﻬُﻮ ﺑَﻜَـﺎﻥْ
ﻣِﻦْ ﻣﺎ ﻗﺎﻡْ ﻣْﺪَﻭْﺩِﻭْ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩْ ﺿَﻬْﺒﺎﻥْ
ﻻ ﺣﺎﻓِﻆ ﺣَﺪِﻳْﺚ ﻻ ﺁﻳـَﻪْ ﻣِـْﻦ ﻗـﺮﺁﻥْ
ﻳﺎﻟﻮﺍﺭْﺩَ ﺃﻡْ ﺩﺑﻴْﺒـَﻪْ ﺷﻘـﺔ ﺍﻟﺴَﺮْﺣـﺎﻥْ
ﺑَﻌَﺪْ ﻣﺎ ﻏَﺐّ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭْﻧﻜِﻲ ﺭَﺟَﻊْ ﻗَﻤْﺤﺎﻥْ
ﺟﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﻭْﻳَﻪْ ﻓﺎﺿْﻴَﻪْ ﻭﺍﻟﺤْﻤَﺎﺭْ ﻋَﻄﺸﺎﻥْ
ﺍُﺧْﺘَﻪْ ﺇﺗﺪﻳّﻨَﺖْ ﺟَـْﺮﺩَﻝْ ﻣِـﻦ ﺍﻟﺠﻴـْﺮﺍﻥْ
ﻻ ﺑْﻐَﺪِﻱ ﺍﻟﻀْﻴﻮﻑْ ﻻ ﺑْﺴَﻜِﺖْ ﺍﻟﺴُﻐْﺮﺍﻥْ
ﻳﺎ ﻃﻔﻼً ﻣْﻨُﻮْﺳِﺮْ ﻣِﻨﻜَﻔِﻲ ﻭ ﺭَﻣْـﺪﺍﻥْ
ﻻ ﺗَﻄﻌﻴْﻢ ﺷَﻠﻞْ ﻻ ﺟُﺮْﻋَﻪْ ﺿِﺪْ ﻳَﺮَﻗﺎﻥْ
ﻣَﻮﻟﻮﺩْ ﺑﻲ ﺍﻟﺤَﺒﻞْ ﺩُﻏْﺸﺎً ﻣَـﻊَ ﺍﻷﺫﺍﻥْ
ﻭﻓﻲ ﺣُﻀْﻦ ﺍُﻣَﻪْ ﻣِﺘﻄَﻮْﻃِﻮْ ﺗﻘﻮﻝ ﻣُﺼْﺮﺍﻥْ
ﺍﻟﻔَﺮْﺷﻪْ ﻭﻏَﻄﺎﻩْ ﻋﻨﻴْﻘﺮﻳْﺐ ﻭ ﻛُﻮﻡْ ﺧُﻠﻘـﺎﻥْ
ﻳﺎ ﻣْﺪَﻣِﺮْ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒَﻄﻴْﺦ ﺃﺑﻮ ﻛﻴْﻤﺎﻥْ
ﺗﺘﺎﻳِﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴْﺮﻩْ ﻭ ﺗِﺮْﺷِﺪْ ﺍﻟﺤُﻤْـﻼﻥْ
ﺧﺎﻳْﻒ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻳْﺠُﺮْ
ﻻ ﺗﻠِـﻢْ ﻫﻨـﺎﻙْ ﻻ ﻫـﺎﻥْ
ﻻ ﺗﻤْﺮُﻕْ ﺑَﻬّﻢْ
ﻻ ﺗﻜِﺲْ ﻋﻠﻲ ﺍﻡْ ﺍُﺧْـﻮﺍﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﻔﺎﺭْﺵَ ﺍﻟﺤَﻄﺐْ ﻓﻲ ﻟﻔَﺔ ﺍﻟﺼُﺮْﻓﺎﻥْ
ﺍﻟﻮﺍﻗِﻒْ ﻣﻜَﻮِﻉْ ﺟﺴْﻤَﻪْ ﻧُﺺْ ﻋَﺮْﻳـﺎﻥْ
ﺍﻟﺘﻴْﻤِﺲْ ﺑَﺮﺍﻙَ ﻭ ﻓﺎﺗَﻚْ ﺍﻟﻨﻴْﺴـﺎﻥْ
ﻭ ﺯﻱْ ﻣﺎ ﺟﻴْﺖ
ﺗﻔﺎﺭﻗـﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﻩْ ﺣَﻴْـﺮﺍﻥْ
ﺗِﺘﺰَﻭَﺩْ ﻫﻤُﻮﻡْ ﻭﺗﺸﻴْﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﻃﻨﺎﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﻧِﻲ ﺍﻟﺮﻫﻴْﺪ ﻭ ﻣْﻨَﻔِﺦْ ﺍﻟﻮﺭْﺩﺍﻥْ
ﺟﺎﺭْ ﺃﻡْ ﺩﻟﺪﻣﺎﻳﻪْ
ﻭﺍﻟﺤِﺠْﺒَـﻪْ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀِـﺮْﻋـﺎﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﻤﺎﺷﺎﻭﺭﻭﻩْ
ﻓـﻲ ﻗـﺮﺍﺭْ ﻭ ﻻ ﻓـﻲ ﺷـﺎﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔـﻮﺥْ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿِﻲ ﺃﺑـﻮﻙْ ﻳﺎ ﻓـﻼﻥْ
ﻳﺎ ﺯﻭﻻً ﻣﻬَﺠﺮْ ﻓﻲ ﺍﻟﺮَﻣﻴﻞ ﻋَﺮﻗﺎﻥْ
ﻳﻨﺘِﻒْ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏْ ﺍﻟﻠﻴْﺪْ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻌﺒﺎﻥْ
ﻓﻮْﻟﻚْ ﻛﺎﻥْ ﺷْﺒﻊْ ﻓﺎﻳﺪْﺗَﻪْ ﻣﺎ ﻟﻴْﻚْ ﻫﺎﻥْ
ﻭﺻَﻤْﻐَﻚْ
ﻛﺎﻥ ﻭْﻟِﺪْ ﺃﻭْﻋَﻚْ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺸْﻤﺎﻥْ
ﻻ ﻋِﻨْﺪَﻙْ ﻧَﻘﺎﺑَﻪْ ﻭ ﻻ ﺇﺗﺤﺎﺩﺍً ﻛﺎﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﻤَﻮْﺟﻮﻉْ ﺩَﻭﺍﻡْ ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩْ ﻗﻨﻌـﺎﻥْ
ﺗﺪَﺭﺏْ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺼﺎﺩْ ﻃﻮﻝَ ﺍﻟﺰَﻣﻦْ ﺗﻌﺒﺎﻥْ
ﻧﺎﻳْﺒَﻚْ ﻓﻴﻪْ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭ ﻏﻴْـﺮَﻙْ ﺍﻟﻜَﺴْﺒـﺎﻥْ
ﻣَﺤْﺼﻮﻟﻚْ ﺩَﻭﺍﻡْ ﻣَﺼْﻠﺤْﺘَﻪْ ﻟﻲ ﺍﻟﻐُﺮْﺑﺎﻥْ
ﻭ ﺗَﺴْﻌﺎﻩْ ﻭ ﺗﺴَﻤْﻨَﻪْ
ﻭ ﻏِﻴْـﺮَﻙْ ﻳﺘﺎﺟْـﺮَ ﺍﻟﻀـﺎﻥْ
ﻳﺎ ﺍﻟﺴَﻮﻭﻟﻪْ ﻟﺠْﻨﻪ ﻭ ﻗﻔـّﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﻴْﺒـﺎﻥْ
ﻻ ﺩَﻋَﻤﺖْ ﻓﻘﻴﺮْ ﻻ ﻋﺎﻟﺠَﺖْ ﻣَﺮْﺿﺎﻥْ
ﻻ ﻧَﻔَﻌَﺖْ ﺑَﺸَﺮْ ﻻ ﺃﺻْﻠﺤَﺖْ ﺣﻴَـﻮﺍﻥْ
ﻭ ﻣِﻦْ ﺯَﻣَﻦْ ﺍﻟﺠْﺪﻭﺩْ
ﻳﺎ ﺣْﻤﻴـﺪْ ﻭﻳﺎ ﺣَﻤْـﺪﺍﻥْ
ﺗَﺪﻓﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﻮﺭْ
ﻭﺿَـﺮﺍﻳﺐْ ﺍﻟﻘِﻄﻌـﺎﻥْ
ﻻ ﻗَﺮَﻥْ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕْ
ﻻ ﺍﺗﻌَﻠﻤـﻮﺍ ﺍﻟﺼُﺒْﻴـﺎﻥْ
ﻃﺎﻳْﻌﻴﻦْ ﺍﻟﺤَﻜَﻢْ
ﺧُﺪﺍﻣَـﻚْ ﺍﻟﺴُﻠﻄــﺎﻥْ
ﺗﺪﻭﻛُﻮﺍ ﻭ ﺗَﺰْﺭَﻋﻮﺍ
ﺷَﻐّﻠـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺟُﻌْـﺮﺍﻥْ
ﻻ ﺭَﻓَﻌَﺖْ ﺑَﻠﺪْ
ﻻ ﻗَﺪَّﻣَــﺖْ ﺇﻧﺴــﺎﻥْ
ﺩﺍﺭْﻛُﻢْ ﺑَﻮَّﺩَﺕْ
ﻭﺍﻟﺪَﻭﻟﻪْ ﺳﺎﺩﻩْ ﺃﺿـﺎﻥْ.

قصيدة دار حمر

قصيدة دار حمر
للشاعر / حمد سليمان هجيليج
بسم الله مالك يا قلب ملهــــــــوف
ومالك ديمه شارد ديمه داخلك خــــوف
ومالك ديمه نار همك تحرق الجــــوف
تحرق في الحشا وفي الكبده شاقه جــروف
يا قلب الندام مالك تجول وتطــــــوف
زي فاقد الأمل عديم السمع والشـــــوف
***********************************
كرس قلب الندام داير يقـــــــول رايه
قال لا داخلو خوف لا بتعجبو شكـــــايه
لا الفات ندمه ولا هايب الجــــــــايه
بس كل السبب إطّرى ليه حكـــــــايه
طـرى أهلاً بعاد والطروه شــــــوايه
طرى حـالهم طرى همومهم
وتعبــــاً مــا فــي ليــه نهايــه
طرى الصـــيف الطويل وحره قـــلايه
وميراد الدوانكي وحرســــة الراويــه
طرى خـــواناً هناك ما تعلموا قـــرايه
وخواتاً صـغار في الوادي بو عفـــــايه
ديك قايده العجــيل وديك ســـايقه غنمايه
مســـرحهن حسكنيت وخليطته دفـــرايه
لا مســكن قــــــلم ولا قــرن آيـه
********************************
كتم قلـــب الندام وثاني عقّب قـــــال
كيف حــال ناس نجيم والصيف عليهم طـال
لا دودى الرعد لا طـــقّت أم بشّـــــار
الدوانكي تقطــــعن وساءت الأحـــوال
يومـــــاً بىصعيد كوه الغنم مُقــــبال
ويومـــاً من بلدنا يضامو في أم ســـيال
****************************************
مـــــالك يا قلب دايماً عليك حـــزين
إتذكــــرت عشرة أهلنا الحـــــلوين
إتذكرن ناس الحلـــــة والوالــــدين
إتذكرت أعمــــــاماً بيملوا العـــين
وخوالاً أســــود فوق الرجـــال بينين
وجدوداً من قديم بى العــزة معـــروفين
وخواناً رجـــال عز الرجــــال لايقين
وإتذكرت عمــــــاتنا الحــديثهن زين
وخـــــالاتاً حنونات ما بعرفن شـــين
وحبوبات سقــــني الريده بى الكـــفين
وخـــــواتنا النوافلهن مثليها ضـــنين
**************************************
وراك تطـــــري وقتاً في بلـــدنا نعيم
حال الحــــله في الضـحوه وشدير النعيم
والمزن المزرقـــــن في سمـــاه رديم
والرعــــد البـدودي والرزاز والغـــيم
والنســـــمه التجيب ريحة الدعاش والريم
والقيف المخضــــر يشبه الأضــــليم

مــــالك يا قلب غايب تقول حــــاضر
تهجســـني الرهـد السيـله متكــــاسر
وارداهـو البقــــر تيرانها تتجّــــاعر
والكلجى والرهيو تحت الهـــرع طـــاير
يحــــوم فــــوق الرهد وللنزول داير
وتبلدي الرهد شــــايل العمــــار ناير
**************************************
يا قلـــــب الندام بس أوعى ما تنصــاب
إتعلمــــت والتعلـــــيم وراه عـذاب
واتوظفــــت والتوظيف مشـــاكلو تراب
بس أوعاك من قـــولة فلان داك خـــاب
وإتذكر دوام قــــولة حمد شن جــــاب
وأوعك تنســـى أهلاً ليك فتحوا البـــاب
دوام إتذكرهم وليهـــم يكون في حســاب
وكـــم واحداً نكر أهلو بدون أســــباب


ما تنسى العطــش والورده بى القـــرّاب
مره لى ام دبيبه ومـــره ود ورضـــاب
وما تنسى السفيفـــه والرقعـه والكُــراب
وما تنسى الجـــــــواده وتلاتل التيراب
والقربه المعلقـــــه فيـها ألمي شــراب
ونوراً موقده للشـــاهي عدانـها هشـــاب
وقولة هاع ولفـــح الكـــور على التـباب
أبـو ضهـراً تبـن ومطوليـن ليـه حقــاب
وقولة هوي وقولة أني وقولة ما في ليه مضراب
إتذكــــر دوام البيت ابـو شعـــــاب
وقناديل دخـن نقرشــــــهن العـــتاب
ومعــــاهن بنـو مزرقـن مـن الدكـناب
يطـــرنك وكت دســــوا الزرع يا داب
***************************************
وما تنسى الضــــري وجلسة الأحــباب
وقعـــدة البـرش والتكيـه فـي الهــباب
والقدح أب خرس والعمره والشكــــــاب
وكل شـي في البلد وعشرة الأصحــــاب
************************************
يا قلب الندام بى النعمـه مـــا تبطــــر
بلــــداً فيه ربيت وفيه ضقت المـــــر
تبقى ســــجم رمـــاد كان ليـهو تتنكـر
تقــول لا حلبت تك ولا تـفـرت ناس هــر
ولا سكسكت جمـــــل القـــيد عليك هدر
لا طاردت شـــــباً عاقب الممطـــــر
ولا بتعرف سمــــوم قروه ونهـــار الحر
ولا حــــبل العتيق الفي البلاد خضّــــر
وقناديل الدرت راصــــه الدخن أصـــفر
وفولاً في الدباب حرقــــان بدور الســـل
وقبله فتح جديد تيرابها مـــا أخّــــــر
حبلهــــا ناوي دوبه رمــــي وتان نوّر
يا قلب الندام ناسي الأهـــــل بنضــــر
وشكرتهـــــم تزيد الخير تزيح الشــــر

ليل الغربه طــــال سالت دموع الشـــوق
ليل الغربه طال قلب الندام محـــــــروق
رايغ العشـــره في بلداً بعيد ممحـــــوق
منحـــوس ليله لا حـــس قمري لاغرنوق
جافيين ناســـه طبعهم أكعب المخلــــوق
ليل الغربه طال حـــاكيت صغير الطـــوق
الشـــــايلنه من أم الدلال مفـــــروق
ليل الغربه طـــــال همــي الأبي ما يروق
غرّق في الفؤاد وســــوّى ليهو عــــروق
أصبر يا قلب ليم الأهــــل ملحــــــوق
أصبر يا قلب لا تحـــن وتبقى شفـــــوق
أصــلو الغربه للرجاله نزهـه وســـــوق
****************************************
نار الغربه تشــــوي والليالي تمـــــــر
وقلباً ضــــاق شدايد الدنيا غربه وسهــــر
سبعطاشر سنـه الكراســــة والدفـــــتر
وخــــوف الامتحان الكان دواهو صــــبر
كيف ينسى البلد نايره ووطــــاتها عصـــر
والهــــيف بارد طلق بعـد الشــبيب ما نزل
وبهــــايم الحلة قادله بى مهــــــل تنجر
والسخيلات في الزرايب والعجـــول في الكــر
وحــس أمـاً تـنادي وليـدها يستعجـــــل
ربـط الغنم وكتـك خــــلاس فــــــلّل
شــــــوف أمات لبن ودي الدغـــور ينبل
وحـــــس أختاً تقول إن شاء الله ما خســـّر
يمة سدي الحـــــوش ودقي لينا كـــــول
وحـالاً حس فنـادك في الفــــريق برقـــل
وريحــــة الكنبو في الريم باقيه قطــران جر
يا حليل البلد ويا حليل أهـــــلنا أهـــــل
يا حليلهم رشاش شــــال السحـــــاب قيل
ويا حليلهم خـــــريف وكت البلد شــــوقر
وكت الليلى أرعد رنّ صـــوته هـــــــدر
بروقـه بشـــــلعن نمـن الـوكت فجــــّر
والســــــرايه شايله الليل يطــــول يقصر
يا حليلــــــهم درت خيرهم مـــــرق بدّر
مناي يا ربي خير أهـــــلي يزيد يكـــــتر
وبعد الغربه أرجــــــع حالهم ألقاه يســــر
***************************
يا حليل أم جداده حـــــليل ليالـــــــينا
حليل اللـــــيم حليل الربعــــــه والزينه
حليل بلداً تهـــــب نسماتو تشـــــــفينا
حليل بلـــــــداً ديار اهــــــلو بتنادينا
ما بنســـــانا كـان بعـدنا طـــــارينـا
شلـنا مشــــاكلو هــم فى الغربه قـــاسينا
حليل أهلاً معــــــاهم ما عرفت شــــينه
مخـــــاصمين الخصام تب ما تجـــــافينا
جـــــــود يا ربي بعد الفـــــرقه لاقينا

حمد سليمان هجيليج
الخرطوم 1973 م

اغنية دار ام بادر ياحليلا

اغنية دار ام بادر ياحليلا للشاعرة حميدة عبد الله الاغنية قيلت في كاتب محكمة محمد تمساح سيماوي (حسن إبراهيم عايف) ولم يكن ود عايف همباتيا كما ذكر بعض الاخوة فى ان الاغنية قيلت فى احد الهمباتة ولكن حينما تعرض لموقف شخصي أحاط به كإحاطة السوار بالمعصم غادر منطقة أم قرفة لأم بادر ومنها إلى نيالا ومن ثم عاد وعمل كاتباً في محكمة ( زانوق ) بالنهود صاحبة الاغنية حمرية من منطقة ام قرفة وليست كباشة كنا يزعمون ****************************************** زارعنو في الوديان وساقينو بالتيران أسمك تقيل يا فلان ذي حنضل القيزان الليله والليله دار ام بادر يا حليله بريد زولي زولاً سرب سربه وخلي الجبال غربا أدوني ليه شربه خلوني النقص دربا الليله والليله دار ام بادر يا حليله بريد زولي برادك الصيني دا القرايافو راميني يالوالده سيبيني الجراري راجيني الليله والليله دار ام بادر يا حليله بريد زولي دا الغالي تمر السوق الكان قسموه ما بحوق زولاً سنونو بروق في محكمة زاندوق الليله والليله دار ام بادر يا حليله بريد زولي جايبنو من بارا وشايلنو الجماله زولاً ستر حاله بالغربه البطاله